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  • 月溪禅师答：心法双忘尚余尘，一念不生受后有，是什么境界？

    　　天津靳云鹏 　　问：心法双忘尚余尘，一念不生受后有，是什么境界？ 　　月溪禅师答：心法双忘只有一个黑黑暗暗、无知无觉的无始无明深坑，尘者，指此无始无明深坑；一念不起是见问觉知的净缘，与染缘相对，受后有者即指此净缘。要将无始无明打破方始见佛性。

    月溪禅师

    月溪禅师

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  • 知义法师答：现在佛法不兴盛，是不是宣传不够？这样下去，佛法是否会灭？

    　　知义法师答：你这样关心佛教，功德无量！但佛法的盛衰，是随众生的业力而定的，宣传并不是主要因素。就学校来说，做老师的都希望每个学生的成绩好，可是在同一间教室里上课，成绩却有很大的差别，究其原因，并...，是不能织锦的。 　　至于佛法将来是否会灭，要看从那一方面讲，就佛法的本身来说，是不会的，因为佛法是佛说的，佛既不生不灭，佛法当然也不会灭。若就经典来说，到了末法的后期三灾(水、火、风)屡作，不但...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172411582.html

  • 如本法师答：佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思？

    　　如本法师答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575012341.html

  • 问：如果在卧室或者在厕所里，不管是出声念佛，还是心中默念，是不是不恭敬？

    问：如果在卧室或者在厕所里，不管是出声念佛，还是心中默念，是不是不恭敬？ 答：卧室可以出声念佛，但是躺下以后，只宜默念，不能再出声念。在厕所里，也只适宜默念，不宜出声。这里不存在不恭敬的问题，因为大小便是不可避免的，而卧室又是经常生活的地方，念佛要念念相继，怎么能够停下呢？在不洁净的地方，就可以采用默念的办法。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513294720.html

  • 月溪禅师答：“一粒粟中藏世界”，是自性能容纳万物，偏满虚空。是否？

    半升铛内煮山川，且道此意如何？”龙指曰：“这守尸鬼。”吕曰：“争奈囊有长生不死药。”龙曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入，遂再拜，求指归，龙诘曰：“半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕于言下顿契，作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金，自从一见...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16011411061.html

  • 如本法师答：往生西方净土，决定莲花化生，若往生其他佛土，是不是亦莲花化生？

    十方世界无量，诸佛世界亦无量。 　　经中所说，众生发愿求生净土，不是受用土，而是佛的应化净土，应化土是适应众生的机感，因而示现不同，但应化土不一定示现净土，也可应化秽土，如释迦佛的示现娑婆国土即是此例...化生于莲花中，佛经所说的佛菩萨，每处莲花座，莲花(学名Nelumbonucifera)出于淤泥而不染，离了一切烦恼，得到身心清净，成为圣者，所以，以莲花的出尘不染为喻，修行念佛而净土，是化生莲花中的。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812391.html

  • 知义法师答：佛教的理想，是希望大家都成佛，如果都是佛，有什么意思？

    知义法师答： 　　儒家的思想，最终目的是‘止于至善’，三民主义的最高理想是‘世界大同’。现以所问的方法来请教你，如果真的能‘止于至善’和‘世界大同’了，是不是没有意思？以你的职责来说，是负责学生的管教，目的是希望每个人都是好学生，事实不然，合乎标准的并不多，究其原因，可能是说大家都成了好学生，那就没...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12013711703.html

  • 赵朴初答：听说北京西山佛牙舍利塔，砖上和露盘上刻有经文，都是讲缘起的教义的，是吗？

    赵朴初答：是的。那是辽代建的塔。砖上刻着一首缘起偈(偈，是偈陀Gāthā的简称，意思就是诗或颂)：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。露盘上刻的是这首偈的梵文。其实，不只是这座塔，古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉。因为佛说过"见缘起即见法，见法即见佛。"所以这首偈被称为法身舍利偈，这也是说明缘起教义在佛教中的重要地位。缅甸近年拆修一座古塔，砖上也

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21335810684.html

  • 月溪禅师答：有一人来问我念佛的净土法门，是修顿教、是修惭教？

    　　问：有一人来问我念佛的净土法门，是修顿教、是修惭教？是修大乘、是修中乘、是修小乘？我答云：念佛的净土法门，不是修顿教，不是修渐教，不是修大乘，不是修中乘，不是修小乘，念佛净土法门是教我们修到净土的一股路，到了净土，如念阿弥陀佛到了西方净土，见佛后，闻说修的法门，然后再修明心见性的法门，如顿教、渐教、大乘、中乘、小乘，随修一法，或由小到大，或由渐入顿，如念药师佛到了东方净土，见佛后，闻法修行，

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13520110949.html

  • 如本法师答：诵经时，敲木渔与大磬，是何意义？请慈悲开示！

    　　如本法师答：木鱼与大磬都是佛门修行之法器，不论自修或共修，在佛门中往往皆用得著，在佛陀时代并没有这些法器，然而这些法器是如何而有呢？是从后代祖师大德所创制的，木鱼的作用与目的是什么呢？就是在诵经...时用得上，或种种法会中皆用得著。 　　大磬是特殊的敲打，譬如诵经时，遇有段落变换之际，必须敲打大磬，令大众明了变换，或遇佛号特殊处，也应敲打大磬，令大众师知觉改换段落，或者合掌放掌，亦有敲大磬令大众

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531112559.html
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